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老撾習俗知多少|宗教信仰篇

小乘佛教傳入老撾以前，老撾人多信神教和婆羅門(mén)教，小乘佛教初入老撾時(shí)的影響并不大。14世紀中葉，法昂統一老撾，建立瀾滄王國，并迎娶吳哥公主為王后。隨著(zhù)國王迎娶吳哥公主，大批吳哥僧侶來(lái)到老撾傳播小乘佛教，并深深影響著(zhù)國王法昂。后來(lái)，法昂定佛教為老撾國教。16世紀初，后繼的老撾國王將《三藏》從梵文譯成老撾文。在老撾王室的支持下，小乘佛教在老撾得到迅速發(fā)展，并成為當時(shí)的東南亞佛教中心之一。17世紀，老撾國王還特別設立僧官制度。自18世紀后，老撾連連遭到外來(lái)侵略，國運衰落，佛教影響也明顯被削弱。20世紀60年代，老撾救國運動(dòng)風(fēng)起云涌，在爭取民族獨立的解放戰爭時(shí)期，老撾建立起全國佛教協(xié)會(huì )，團結全國的僧侶和佛教徒參加救國斗爭并保衛佛教。1976年，解放后的老撾成立起唯一的全國性佛教組織——老撾佛教聯(lián)合會(huì )。

現在，全老撾有2000多座寺廟得到修繕和保護。老撾的寺廟不僅是宗教場(chǎng)所，而且還擔負著(zhù)傳承文化、提供教育的社會(huì )責任。特別是在老撾的農村和偏遠地區，很多民眾主要通過(guò)寺廟獲得知識。老撾的寺廟有很大一部分集中在萬(wàn)象和瑯勃拉邦。在古近代，瑯勃拉邦是老撾國王和僧王所在地，是老撾的古老王都和佛教中心。瑯勃拉邦的寺廟古老、精致，其中最著(zhù)名的香通寺至今已有500多年的歷史，已經(jīng)成為瑯勃拉邦的標志和象征。首都萬(wàn)象的塔鑾寺氣勢宏偉，金碧輝煌，是老撾的國家象征。

在老撾的許多地方，布施是一道獨特的佛教風(fēng)景。每天拂曉，僧人們會(huì )離開(kāi)寺院，身披橙色袈裟，結隊到街道上或村莊里化齋。虔誠的佛教徒跪在道路的一邊，雙掌合十，接受僧侶誦經(jīng)祝福。誦經(jīng)完畢，僧侶們排著(zhù)隊伍依次從人們的面前赤腳行過(guò)，人們把米飯、餅干、水果、雞肉等食物放進(jìn)僧人們的竹編小籃中。這些食品，就是僧人們一天的口糧。布施完了，僧人們回到寺廟進(jìn)餐。老撾僧侶恪守“過(guò)午不食”的修行規矩，從中午到夜晚，這些僧侶就不再進(jìn)食任何食品，而對于當天不能吃完的食物，寺廟會(huì )把它們施舍給其他需要幫助的民眾，如貧困的小孩。老撾人虔誠地相信，這種施舍對于自己的未來(lái)和前途至關(guān)重要。

老撾的每個(gè)村莊都建有屬于自己的寺廟。村寨再窮，也一定會(huì )有一個(gè)簡(jiǎn)單的廟宇來(lái)寄托人們虔誠的信仰。

僧侶不僅是修行者，在以前的農村，僧侶還主要通過(guò)經(jīng)書(shū)來(lái)教育年輕人讀書(shū)和識字，通過(guò)承擔這樣的社會(huì )功能，小乘佛教為提升國民素質(zhì)，傳承歷史文化起到了顯著(zhù)的積極作用。

進(jìn)入19世紀后，老撾戰爭不斷，一些寺廟也遭到破壞。伴隨法國的殖民侵略，很多西方教傳教士也隨之而來(lái)。盡管如此，佛教在老撾不僅沒(méi)有被削弱，反而再次復興，成為當今老撾民眾生活方式的重要組成部分。全老撾的佛教僧侶都接受最高教首的領(lǐng)導，全國目前有大約2萬(wàn)僧人。

小乘佛教有著(zhù)嚴格的紀律和教規，違反者將被驅逐出教。小乘佛教基于這樣的認識：“欲望和嫉妒是害人之源。”要避免苦惱，就需要控制自己的本性，放棄貪愛(ài)欲望，僧侶和信眾必須依據佛教教義來(lái)修行人生，通過(guò)修行，人們就可以在智慧的道路上前進(jìn)，從迷界的此岸到達悟界的彼岸，從而進(jìn)入人類(lèi)的涅磐境界。

在老撾，除佛教外，還有人信奉基督教、伊斯蘭教等。老撾的基督教徒不太多，主要集中在萬(wàn)象的老族和北方的苗族中。這些基督徒都是在20世紀中期由法國傳教士發(fā)展起來(lái)，現在的萬(wàn)象還有基督教堂和修女教會(huì )。伊斯蘭教徒也不多，幾乎都集中在萬(wàn)象，信徒主要是印度人和巴基斯坦人。老撾最大的伊斯蘭清真寺在萬(wàn)象噴泉廣場(chǎng)旁。

本文來(lái)源：D調老撾

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